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十二、祇園圖記



  又列祇樹處,是僧園也,說經處,此以上合不殊。稻疏言:祇者,祇陀也。此國傍有城主,先日不●(賓),頻舉兵戰不降,後因戰勝。先王兵強,戰勝之時,生此祇陀,便立此名,號曰祇陀,此名戰勝。言祇樹者,有其因由:其國有大長者號曰能施,生其一子名號善始,與寶嚴纓,人乞與之,終無慳滯。漸漸時長,王敕乳母,從今不許其子出門。我非慳惜,其王中情,瓔總是寶,難可求覓,不許出門。後王出浴,其母將子共浴,父王不許,恐溺水也,子便啼泣。乳母口●(承)母一能保(抱)到水之傍,乃於水中●(拋)出四釜黃金。父王大悅,「汝何能見水中之金?」其子答曰:「非但此金,世間一切伏藏未出之者,我能盡見。」王曰:「若能如是,一任布施,縱施不畏。」因此之事,號曰善施。善施者,即須達是也。須達者,梵語也。其後受濟貧之號與給孤獨。
  其須達後有七子,六箇婚騁(聘)巳訖。䴗(第)七小者未取妻房,須達常憂。朋友見憂而問之曰:「何不悅?」「憂此小子上來之事。」其友曰:「勿憂,與公間此之妻。」便往王舍城而乞,到一大富長者之門,有一美女,將食給施。友問女曰:「汝出適否?」答言未出。友曰:「我要汝父,事必相見。」即便出來,共相慰問。其友保曰:「舍衛長者大臣聞君有女,故來求婚。」長者護彌答曰:此則門當戶對,要馬百匹,黃金千量,青衣百口,●物百車。」應聲許之。友便遺書往至須達,上來所許,備辦速來。須達得書,便來至此。其夜嚴飾宅宇,廣敷茵蓐,大小奔馳,營辦食飲。須達愴(倉)至,莫知所由,為屈王耶?臣耶?護彌答曰:「請●(佛,下同)供養。」須達問曰:「佛是何人?」「佛者是雪山之北,香山之南,有城名迦毗羅,淨飯王子號悉達多,此子生時,相師曰:『作金輪之王。若也出家,為作三界大師。』已成正覺,今見住城南,去城不遠。」

  須達聞已,身毛皆豎,即自思惟,佛若是賤人,肯供敬而至。思惟專佇天明,即思進駕。忽然半夜,佛施神光,朗而(如)白日。須達既見,將為天明,嚴駕順路行至城南,到天祠邊,其名(明)即沒,方之半夜。須達思念,適來明是何妖魅之所幼(誘)患(惑),我須卻迴,待明方往,迴駕擬歸。其迴之處,在天嗣(祠)傍,其須達先友因食致患,身子目連與看病,聞法已死,得生於四天王宮,遂往帝釋,乞在王舍城南安置。挔(依)願與之,其天得生此天嗣(祠)中。已見須達擬迴,為是宿友,空中語曰:「卿不須迴,去城不遠,即至佛所。」天神言訖,須達根熟,令得見佛。佛放光明,依前見道,尋光直至如來之前。到已不解●(儀)則,相挹而已,亦不作禮。佛慰問已,便坐佛前。爾時四天王見須達不閑(嫻)禮則,化為四人而來拜佛,而請問法。須達卻整衣冠,然始作禮問法。佛為說法,得預流果。遂請佛往依舍衛。佛言:「夫出家之人,所置須有伽藍,汝能辦否?」須達言:「我不解儀則,令佛弟子與我指受。」佛即觀彼城人,與誰有緣,而得度脫。維舍利弗敕令,俱彼相隨。

  迴家至舍衛城南,乃見祇陀之園,不近不遠,方堪置寺,餘並不堪。須達獨自入城,道行作計,王之園也,誰肯出事,須誑其太子。以此思量,入城往於太子之宮。一見太子,而謂言曰:「臣適出城,見太子園有其不祥之事,太子可須賣卻。」太子與須達伴行伴語,並駕相隨。太子曰:「必若須賣者,地則須補(鋪)黃〔金〕,樹須盡挂銀錢。」作是語時,太子●口,兩箇並到城南。遙望於園,並無異相。語大臣須達曰:「卿欲圖我園,妄說是非。」須達執言太子自許買(賣)園,責臣何過。二人欲見斷事,首陀天主恐斷事人為太子故。自化為斷事〔之〕老人,忽現駕前,詢問所諍(爭)。大子具上被誑之由,次說補(鋪)金之事。老人意為須達,先言所說太子具是。遂責須達大臣:「太子,王之嗣,豈合輒爾相誑,舉其過也不輕。然大臣既是王之匡輔,法令於人,若道言無准定,如何●(助)軍(君)治化。雖然東宮且先許他,言地補(鋪)黃金,樹掛銀錢。太子即是於王。夫人王也,出語成敕,一言之後,不合改移。太子一旦領金,其園須與長者。」須達聞斷,唱喏便歸。●(象)載黃金,於時補(鋪)合,唯殘少地。太子到來,長者暫思,意籌金藏若開小者,恐金不充,欲開大藏,恐金有剩。喑吟之間,太子不惻(測),謂言無金,報大臣曰:「若也無金,休去不遲。何故馳(遲)疑,情事不決。」大臣須達而謂言曰:「具上剩少,一一答之。」太子方知長者重意。太子自惟,佛若不是良被佛田,長者豈能輕金而重土。遂語長者,其空地及樹,不許致金,吾自便將此地,已(以)充門樓之地。樹亦盡迴,供養佛僧。

  長者遂與舍利弗度量此地,諸外道等盡集到來,便云「我〔與〕瞿曇分界已了,此處不如何,●爾造寺。」須達答:「汝共佛分界,一任我之財物,不與汝合。我出金買地,造其精舍,●(干)公何事。」六師徒黨,至死不放。遂云:「必要如此,諸佛弟子共我角其神力,強則任致,弱則不許。」舍利弗聞已,一任便為。又身子入定觀諸六師,何時堪度。乃見卻後七日,其根合熟。遂卻語須達,至第七日決任為。外道既聞,自惟共慮,推後七日者,此無法我也。或緣自不能為,更召於伴耶?為復●(逃)走〔去〕耶?作思計已,並集徒黨,有一外道,號曰勞度叉,此云赤眼,解其咒述(術)。七日已滿,就於城南廣博之地,遂建道場。舍利弗獨居一座,赤眼亦登其座。其時勝光王及國人皆集於此。兩家推讓。舍利弗自忖外道,無勞神力,未可先為。遂言我是客,汝是主,言汝合先。勞度差起至道場心,不現(見)。忽有一樹蔭覆大眾,上蔽日光,森聳如此。大眾咸言,外道勝也。忽於道場之內有大惡風,吹樹倒地。化如極微,目不能睹,此是弟身子強也。勞度〔差〕忽於道場之中,化出寶池,中有美妙蓮花;場中忽有象直入池中,騰蹈一匝,當時士(土)起,花等並無。又勞度差化為龍,或云七頭,或云十。忽有鳥金翅,捻〔龍〕吞卻。又現一起屍,咒法之中。說有死人無瘢痕者,取之作法,一手中置輪,一手中置刀,法成能害人。其時有此起屍,被外道咒持刀往身子;舍利〔弗〕之力,令卻趁勞度叉,彼被趁急,遂失腳走,被舍利弗化火遮之,不能去。既見諸處,並有火,望舍利弗邊並無火,即自行走。旋思彼是大力之人,我須投歸,便來求救,並諸徒黨盡亦咸伏,願為弟子。

  於中有煩之熏者不實,而由(猶)頗態,終須作計以酬。便各思惟,於造精舍之處,外道來自雇身,因乍親擬覓方便。身子意知,化一力士,執持鐵杖,驅逐作人不得停憩。外道見舍利弗在旁,欲思加被此所化力士驅馳又不得,便自身困乏,不可言說。外道乞處分力士暫放停憩。身子依請,亦敕力士。外道暫得安樂。外道方思惟,彼是有福德之人,我須歸依,歸依已,便得度。

  其時舍利〔弗〕與須達度量其地,各把繩次,身子微笑。善德怪問。身子答云:「此雖量地,長者天宮於四天王宮處早已現也。」須達問曰:「諸天之中,何最快樂?」身子答曰:「諸天相似,若論殊益,無過兜率,一樂、二聞法。」須達迴心,其長者宮殿於兜率見。身子又告,故知善業因果,速疾如此。   已上祇園●記

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