读书人365-制作

上一页 目录页 下一页


十九、佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文



  上來別解彌勒二字已竟。從此別解菩薩二字。菩薩者,不足梵語,應云菩提薩埵。唐言好略,菩下去提,薩下去埵,故名菩薩。此云覺有情。故疏云:梵云菩提薩埵,此略云菩薩。菩提,覺義,智所求果;菩薩,有情義,悲所度生。依弘誓語,故云菩薩。即是依二利,以立其名。上求菩提是自利,下度有情是利他。何名自利?喻如進士,為見宰相身坐廟堂,日食萬錢,遂苦心為詩作賦。為此,菩薩要證菩提,三十二相,八十種好,永受法樂,不屬生死,遂即修行,勇猛精進。
  擬覓朝廷一品榮,讀書進業莫教停。
  長薺(齋)冷飯充朝夕,縵絹●絁蓋裸形,
  五月吟詩嫌日短,三冬為賦恨天明。
  如斯辛苦無勞倦,必得人間第一名。
  擬覓身為三界王,精勤勇猛要驅忙。
  四弘誓願專相續,六種波羅莫改張,
  外遇違緣終不退,內修觀行又時長。
  如斯多劫心無倦,必得金軀坐道場。

  上來道理,自利行也。從此利他行者,下度有情者。亦如進士在學堂中,見天下不平之事,遂擬發意平治,條流天下,廣致太平。菩薩亦然。修行之次,見於六道受苦眾生,欲併除地獄,不要畜生,咸使出離。

  進士書堂學業時,天涯有意擬平治,
  人人長遣如魚水,戶戶咸令識禮儀。
  凡遇善流皆獎賞,但逢惡事不容伊,
  若令四海全無事,進士心中願滿時。
  菩薩修行十地中,善觀三界起愁容,
  人人總勸修慈定,●●咸令起惠風。
  地獄興心全併當(摒擋),畜生有意總教空,
  若令我等皆成佛,菩薩心中願始終。
  若說慈尊憫念情,尋常六道救眾生,
  長教拋卻娑婆界,咸使親登解脫城。
  若見惡人常引接,忽逢善者遣修行,
  都緣有此慈悲願,所以呼為菩薩名。

  然彌勒實已成佛,今在因中,蓋示跡爾。故下疏云:道圓上果,跡履下因,祈覺運生,假稱菩薩。

  上來解菩薩二字已竟。從此解上生二字者。疏云:上生即往昇,即彌勒菩薩當日之時,於人間般涅盤後,上生兜率也。問:上生來多少時節?答:從此經後十二年。所以知者,下內果經佛答云:「卻後十二年」等至「身紫金色,光明艷赫,如百千日,上至兜率陀天」是也。於是彌勒既辭人世,欲往天宮,乃現神通,便昇空裏。雲生足下,霧擁身邊,風遙(搖)七寶之冠,香惹六銖之服,見月輪之咫尺,睹世界而微忙(茫)。仙樂隱隱以引前,天女依依而後送,一道光明可畏:

  彌勒當時既現通,一彈指傾(頃)便昇空,
  祥雲似箭橫銀漢,瑞氣如星度月宮。
  仙女千群乘綵霧,龍神萬隊散香風。
  未容本國商量次,便到天邊內院中。

  經云:「其身舍利,如鑄金像,不動不搖。身圓光中,有首楞嚴三昧般若波羅蜜,字義炳然。時諸天人,尋即為起眾寶妙塔,供養舍利。」

  慚愧慈尊戒定身,修心練行出埃塵,
  堅貞豈算千千劫,不壞何論萬萬春。
  寶塔年多猶尚減,真身歲久色唯新,
  自從一鎮閻浮界,度劫河沙多少人。

  問:彼時天人,爭解造塔?答:亦是佛曾有教,意要利益未來。末世眾生不信佛法者,忽因塔及見舍利,便發信心,願求佛果,所以造塔,令人禮敬。

  佛道我滅度後,眾生漸多過咎,
  終朝逐色貪聲,每日追歡戀醉。
  師僧不易勸他,經教大難化誘,
  直須得見遺形,方解發心信受。
  後代之中有惡流,忽因閑暇寺中遊,
  舉頭乍見真身塔,迴目還瞻舍利樓。
  或即散花施供養,或時旋遶小低頭。
  佛緣知有如斯福,普勸人天切要修。

  由此天人,尋即為起眾寶妙塔,供養舍利。所造之塔還何如?其塔用黃金作柱,白玉為基,琉璃●(椽)架起七重,瑪瑙枋蔟成八面。摩尼枓栱,琥珀斜梁,瓦斲珊瑚,簾彫玳瑁。真珠羅網,交加聞處處之音聲;寶鐸瓊幡,響亮拂層層之煙靄。梵王稱歎,帝釋觀瞻,竭天上之珍奇,為人間之寶塔,可謂巍巍屹屹侵雲漢,盡眼方能見相輪。

  天人造塔有何難,傾克(頃刻)莊嚴幾萬般,
  百寶合成深可羨,千花間錯更堪觀。
  塵砂賢聖周迴遶,無限龍神左右旋,
  音樂幡花與螺鈸,迎將舍利此中安。

  經云:「時兜率陀天,七寶臺內,摩尼殿上,師子床座,忽然化生。」至「以嚴天冠」等者。說彌勒菩薩,當在內宮,所現形後,甚生端正。莫不眉勻綠柳,目淨青蓮,耳稱垂璫,鼻真截竹。如雪如珂之齒,一口分明;似花似玉之容,兩臉齊美。●(胸)題万字,足蹈千文。十指纖長之網●,雙臂修直而綿覆。白毫照處,一輪之秋月當天;紺髮旋時,數片之春雲在岳。相好巍巍看不盡,十由旬更六由旬。

  青螺肉髻頂中生,紫磨金容身上現。
  萬種端嚴纔化出,十方世界盡傾搖。
  諸天競泛綵雲來,仙眾爭持花果獻。
  帝釋宮前排隊仗,梵王天上集笙歌。
  幢幢寶蓋滿靈空,玉鐸金鈴振寰宇。
  四●善神持杵引,十垓鬼將躡雲隨。
  飛砂不用喚風師,降雨豈勞追電母,
  把戟夜叉肥●●,持鏘(鎗)羅剎瘦筋吒。
  龍王迥出鬼神前,師子散隨音樂後,
  齊到內宮菩薩處,百匝千重禮拜來。

  經云:「其天寶冠有百萬億色,一一色中,有無量〔百千〕化佛。諸化菩薩,以為侍者」等。

  紺摩尼殿內宮開,彌勒初生坐寶臺,
  頂上光冠光繚繞,身邊瓔絡嚮(響)俳佪。
  祗承天女千千隊,侍從天男萬萬垓,
  應是他方佛盡喜,各將菩薩相看來。

  經:「與諸天子,各坐花座,晝夜六時,恒說不退轉地法輪之行。」

  若說內宮天子,●●盡皆堅志,
  朝朝樂聽深經,日日忻聞妙理。
  既解如說修行,又不思唯世事,
  從此彌勒慈尊,旦夕為傳法義。
  彌勒天宮好願生,花間經得六時聽,
  免如此世為人苦,暫入寺來心不寧。

  經云:「如是處兜率陀天,」乃至「五十六億萬歲」等者。

  若說天男天女,壽量大難算數,
  全勝往日麻仙,也越當時彭祖。
  人人咸盡天年,●●延經劫數,
  朝朝長處花臺,日日不離寶樹。
  天人●●壽難思,長鎮花臺沒歇時。
  王母全成小女子,老君渾是阿孩兒。
  又無疲倦妨聞法,只是歡忻遶本師。
  蓋為曾持不煞戒,今朝果報得如斯。

  上來解上生二字已竟,從此解兜率者。具足梵語應云兜率陀,或云睹史多,唐言知足。知欲樂足。故疏云:「兜率,此云知足。」問:何以此天偏於五欲境而知足?答:內宮天男天女,先為人時,曾持佛戒,互相觀察,知非究竟,遂厭欲也。且辯天男觀女生厭。

  誰家麗質好姿容?南國西施貌不及,
  拽紫拖緋當二八,雲鬟鳳髻勝三千。
  綠窗絃上撥伊州,紅錦筵中歌越調,
  皓齒似開花競笑,翠娥纔轉柳爭春。
  心貞不共楚王言,眉淡每教張敞畫,
  端正豈能長占得,逡巡又被歲年侵。
  魚釵強插數行絲,鸞鏡動拋多少劫,
  方嚮(響)罷敲長恨曲,琵琶休撥想夫憐。
  漸成衰朽漸尪羸,忘卻向前歌舞處。
  次第只應如此也,爭似修行得久長。

  次辯天女當在人間,觀其男子而生厭離云:

  堂堂好●丈夫兒,頭面身才皆稱斷,
  二十三十并四十,英雄總擬占春光。
  京羅●裏合今(衾)時,麗句高吟拋古調,
  詩賦卻嫌劉禹錫,令章爭笑李稍雲。
  一場人我壯胸襟,一個無常專伺候,
  五十六十兼七十,骨枯皮皺更何為?
  眼中冷淚耳中聾,口裏強誇心裏劣。
  富貴兒孫爭奉侍,貧窮朝夕自營謀。
  千辛萬苦為誰人,十短九長緣甚事?
  泉下不怜多伎倆,松間終是作塵埃。
  以此思量這丈夫,何必將心生愛戀,
  不如斷欲修行去,願見天宮補處尊。

  既得此願,便得升天。故經云「於蓮花上,結加(跏)趺坐。」

  得生兜率大奇哉,傾剋(頃刻)香蓮葉自開,
  幡蓋影中聞磬鈸,香花雲裏見樓臺。
  此時喜悅應難似,這日容儀不可倍(陪),
  便是舊諸天子見,一齊讚歎近前來。

  以此今日,並得生天。承前所修,於欲不染。相見猶如兄弟姊妹無異也。

  此時天上解修行,蓋為從前習性成,
  男見女時如見妹,女逢男處似逢兄,
  免於花下生他意,唯向雲間暢道情,
  欲樂既能無所染,自然知足得其名。

  上來別解兜率二字已竟。從此別解天之一字者。疏云:自在、光潔、神用名天,即有三義也。且第一自在義名天者,蓋為天人凡所施為,皆得自在也。且無庫藏,又沒庖廚,厭棄綺羅衣裳,常喫蘇陀品味,行處五雲從後,坐時七寶隨身,不曾一日憂煎,只是長時快樂。

  可中修善到諸天,居處生涯一切全,
  要飯未曾燒火燭,須衣何省用金錢。
  花開花合分朝暮,龍起龍眠辯(辨)歲年。
  忽若共君生那裏,尋常自在免憂煎。

  第二光潔名天者,諸天人等各有身光,以相照耀。

读书人365-制作  

上一页 目录页 下一页