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十八、十吉祥講經文



  〔前闕〕
  文殊師利,此云妙德;正梵語云「曼殊室利」,此云妙吉祥。法王子者,從佛口生,從法化生,佛為法王,人為□□。彼菩薩堪紹聖種,故名法王子。何以名為妙吉祥?此菩薩當生之時,有十種吉祥之事。准文殊吉祥經云云。

  且第一,「光明滿室」者,表菩薩光明內融,身光外照,所以降誕先放光明云云。

  其光滿室, 咸如杲日。
  白日難偕, 紅燈莫疋(匹)。
  破幽夜之昏情,能曉了於密室。
  其時所見異禎祥,表此閻浮菩薩出。
  且看菩薩縱神光,照燭無私顯覆藏。
  直如杲日出幽谷,恰似蟾輪入畫堂。
  千道光明遐邇照,幾條明焰色如霜。
  化緣菩薩出於世,所以名為妙吉祥。

  第二,「甘露垂庭」者,且帝釋宮中始有此珍味。天人飲宴,身心朗然,因誕文殊,霑濡此界。

  天垂甘露滿瓊枝,美味鮮香世所希。
  滴土便能滋稼穡,人●覺長光輝。
  貞祥所感因王道,瑞應遐霑塊(愧)地祇。
  緣為文殊興出世,虛空降遇不思議。

  第三,「地勇(湧)七珍」者,表是金輪王,王四天下,既內德圓滿,外感寶莊嚴,將溥施於人,而能濟眾人也。

  大地同時踴(湧)七珍,剖開伏藏感龍神。
  琉璃花發珊瑚樹,瑪瑙盤中琥珀新。
  ●●(璨爛)黃金欺碧玉,明珠瑩徹照白銀。
  表於菩薩居凡界,七寶相扶轉法輪。

  第四,「倉變金粟」者,滿倉白粟,變作黃金。家僮踴踴而焚香,長幼忻忻而發願。云云。

  忽然金粟自盈倉,滿月辰昏見寶光。
  萬囤安排多積貯,一家忻賀有餘糧。
  諸人見者咸言差,聞說難思實異常。
  直緣菩薩來斯界,感應名為妙吉祥。

  第五,「象具六牙」者,其象六牙,七枝柱地,蔟(簇)三冬之霜雪,為千歲之身形。無嗔怒以跳踉,有喜歡而踴躍。

  香象于時出母胎,身高力大甚奇哉。
  似筍六牙光錯落,如霜一鼻勢摧(崔)嵬。
  神通為表輪王寶,相貌多饒海客財。
  不緣餘事出於世,為降文殊傳語來。

  第六,「豬誕龍豚」者,豬性下劣,多遊穢惡之中。夢產龍豚,為傍生之異瑞;詮其所表,狀菩薩之神胎。託陰凡間,生於濁世。是以豬表娑婆之穢土,龍胎者,如大聖之降生龍也。布祥雲於霄漢,洒潤澤於乾坤。菩薩道圓,用慈垂於六趣,將喜捨為萬有梯航。所以聖胎將誕,夢啟貞祥,豬產龍豚,其由嘉瑞,可為聖人降世,吉兆先彰,示跡同凡,助佛楊(揚)化。云云。

  十方世界未曾聞,敖豬忽爾誕龍屯(豚)。
  動步至靈行法雨,吟時滿谷起慈雲。
  玉角驪珠光獨耀,紅鱗霜角色雙分。
  貞祥出世緣菩薩,應瑞朝天賀聖君。

  第七,「雞生鳳子」者,將欲誕聖,瑞應群生。吉運感筵,禎祥納慶。遂使神雞入夢,產育鳳雛。嘉瑞既萌,彰文殊俟時而降。賈(
  檟)雞一鳴而天光洞曉,菩薩下生而大夜朗然。若不累囑延休,焉得鷲峰會上,決慈氏之疑情,毗耶壇中,答淨名之高問。可謂聖人出而聖道遐昌,聖化臨而四〔□〕廣備。盛哉神用,其儀不●(忒),其彰焉…云云。

  五德之雞產鳳凰,靈禽表瑞法中王。
  毛分五彩雲遐(霞)翠,日(目)鬥雙珠日月光。
  納瑞既能超則后,伏降獨見出明王。
  菩薩生時有此事,所以名為妙吉祥。

  第八,「馬生騏驎」者,聖母將誕文殊,其祥入夢,睹神驥而卓異,狀龍廄之騰驤。產棄(育)騏驎,彰菩薩降生之嘉兆。馬狀法王之十力,騏驎如四無畏之狻猊。彰積善之徽猶(猷),厥有思矣。十力所謂建立能仁,四無畏乃群耶(邪)弭伏。泊(洎)乎聖哲將欲誕生,神德預彰十夢,莫不澤被四生,恩霑六趣。

  花駿閑廄誕騏驎,畜類雖同異絕倫。
  西國現形人共說,東吳有聖出皆聞。
  禎祥為赴文殊降,瑞應還教賀聖君。
  何事偏生獨角獸,表於大聖獨稱尊。

  第九,「神開伏藏」者,地中之伏藏,排寶具之甚多,表身內之真如,具塵沙之功德。應是下地上古珍珠,知道降生,自然開坼。

  珠珍伏藏數無邊,神鬼隄防豈近前。
  菩薩生時表富貴,須臾寶藏滿庭欄。
  何勞奈重專持送,不假龍神相共般(搬)。
  勇(湧)似流泉無間斷,諸天更獻白銀錢。

  第十,牛生白睪(澤)者,氣而喘月,行●●(疾疾)以〔追〕風。鬼怪殄除,妖邪迸走。表文殊而出世,名妙吉祥。外道邪魔當時消散。

  牛王能墾大荒田,苗稼豐饒萬類安。
  白睪(澤)本來天界住,託生牛腹向人間。
  陰陽五運皆知委,造化三才並●閑。
  妙德降於堪忍界,靈禽瑞獸悉皆歡。

  佛子文殊菩薩,當生之時,有此十般希奇之事,所以名為妙吉祥菩薩。

  降誕曼殊極難量,共知菩薩不尋常。
  十年倉內看金粟,五色雲中見象王。
  地勇(湧)珠珍招富貴,天垂甘露滅災殃。
  只緣是事多歡慶,所以名為妙吉祥。

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