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十、維摩詰經講經文(一)



  (上缺)□有何所□表□□□□□者□□有□解信不敢廣談,輒陳五種。且第一,依顯揚論:信為七聖財之元胎,謂信是一數為七聖財。若世財為生死之本,能沈溺有情,出世財者,得菩薩解脫之樂。夫欲求寶,先有其信□□,如世商人入海求寶,喻修行人於真如法中求寶,即知佛身體上,有河沙万德法寶。□□□究竟可證之處,先須有信,信有七聖財,所以淨名經云:資財●量,攝諸貧民。此性七聖財,能於現在,未來俱益。若世財但利現在,不□能濟嶮道。第二,依唯識論云:信如水清珠,能清於濁水,能治不信。自性混濁,意云:□信自性渾濁,如泥秋(●鰍)魚,將身入清水,水亦變為泥。若將珠投之,隨珠濁水便清。第三,依俱舍論云:信拔眾生,出生死泥。意云:正法為佛手,信為眾生手,即序分也,兩手相接,出生死泥。第四,信者,如人泛大溟海,假手行舟,渡生死河,信為其手。第五,如華嚴經云:如人有手,自在採取珍寶;若●手者,空無所獲,入佛法者,亦復如是。已下不能廣解也。若論經首置「如是」兩字,已表信也者,若據慈恩解信,理有十般,不敢廣談,聊申五種:且第一、依顯揚論,解信是七種聖財之元胎,所謂信戒聞捨惠慚愧為七聖財,信為一數。且信名除疑財,既能發信,除蕩疑心,悟身邊有出世之財,知經內有成佛之路。遂除懈怠,便即進修。喻如入海無殊,恰似求珠不異。若能入海,必遇金銀。解聽經文之獲聖果,世上七珍之寶,偏除現在貧窮。身中七聖之財,能救當來嶮道。良由起信差與揀擇,所已經云:勸令悟解。第二、依唯識論云:信如水清珠,能清於濁水者,喻若一池淨水,徹底澄清,觀瞻而鏡面無殊,體瑩而琉璃不異,自然清淨,豈有灰塵。忽被個●鰍之魚,拋入水池之內,渾身不淨,遍體腥●,滿池之清水渾濁,徹底之澄泉臭穢。未委作何計較,令水體而再伏(復)本源;不知有甚因依,遣池內之〔水〕卻令清淨。幸有明珠一顆,●(精)光之皎潔●假(瑕);但將放在池中,其水自然清淨。煩惱喻如濁水,信心便是明珠,信心若堅勞(牢),煩惱自然清淨。第三,依俱舍論云:解信能拔眾生出生死泥。意云:正法如佛手,信為眾生手,兩手既能相接,定出生死之泥,永拋三界之中,不住四生之內,改愚癡而卻為智惠,變懈怠而令作精勤。量由自己信心,認得人間善惡。所已論云:能拔眾生生死泥。第四,論云:信者,如入泛大溟海,假自手已行舟者,且如人將投大海,願泛洪波,不揮篙而難已(以)行舟,不舉掉(棹)而如何進步,須憑自手,方可施為。若●手而沈溺滄波,自有手而必達彼岸。經內信心為首,人間生死為河,信心識內不堅勞(牢),生死河中□晚出。今則既於經首,勸發信心,聽如來指示之言,是我輩修持之處。第五,華嚴經中解信者如人有手,自在採取珍寶,若無手者,空無所獲。喻我輩將看經教,須發信心,信心生而智惠生,信心滅而愚癡盛。聽聞經教,如逢七寶之山,解起信心,認得一乘之理。如或信心不起,似無手足一般,直饒得到寶山,空手並無所獲。今如經首放安「如是」之(者),一為結集之詞,二要勸人生信。五般道理,各有教文,以非虛謬之詞,總是如來之語。
  信心若解修持得,必定行藏沒疏失,
  惡事長時與破除,善緣未者教沈屈。
  尋常舉動見聞深,凡所施為功行密,
  是故經中廣讚揚,萬般一切由心識。
  信心最上說功能,七聖財中為第一,
  休白頭頭作妄緣,直須處處行真(斟)酌。
  斷除邪見絕施為,莫把經文起違逆。
  是故經中廣讚揚,萬般一切由心識。
  信心喻似承(水)精珠,濁水偏能令變易,
  直使流泉染渾時,方知珠寶功勳力。
  還須念念發精勤,莫遣頭頭行遊逸。
  智慧愚癡咫尺間,萬般一切由心識。
  眾生煩惱被纏縛,生死泥中久涉曆(歷),
  我等□能發信心,如來引接令教出。
  便令證得解脫身,拋卻形軀虛幼(幻)質,
  是故如來廣讚揚,萬般一切由心識。
  如人泛海欲行舟,萬里波瀾看咫尺,
  有手方能避嶮希(巇),●時必定遭沈溺。
  能將機櫓兩邊揉,解把●橖(篙撐)來往摵,
  喻似門徒起信心,萬般一切由心識。
  如人得到寶山中,百種珠珍遍尋覓,
  有手方能採得他,●時空往終無益。
  經文深妙理難過,●上菩提從此出,
  只要門徒發信根,萬般一切由心識。
  既聞時,須發側,勤把經文與尋覓。
  好向情由自覺知,休將心行成慳擗(僻),
  惡緣須向意中除,善事莫臨苦上憶,
  所以如來說此經,總教平穩行心識。
  平經文止引好修行,只是徒心發赤誠,
  拂●(拭)意珠令皎潔,洗磨心鏡自分明。
  慈悲作用勤修進,懈怠施為●(旋)改更,
  總遣信生教悟解,從頭皆與斷擬(疑)□(情)。
  信心若解聽真經,智惠心頭旋旋生,
  心上莫令教執著,心中勤與斷●明。
  心能了處頭頭了,心若精時事事精,
  一念信心堅固得,菩提心裏自然成。
  邪心不要亂施程,邪見直須旋改更。
  邪行思量頻與斷,邪婬斟酌早宜停。
  邪癡多是愚人作,邪曲爭教智者行,
  邪諂若能除戒得,菩提心裏自然成。
  休教煩惱久纏縈,休把貪嗔起戰爭,
  休遣信根沈愛網,休令迷性長愚情,
  休於世上求榮貴,休向人間覓利名,
  休得百般愚見解,菩提心裏自然成。
  聽經只要信心開,切怕門徒起妄猜,
  迷了菩提多諫斷,悟時生死免輪迴。
  休貪愛戀人間寶,須是希求出世財,
  如是與君解了也,我聞次弟處唱將來。

  經曰:「我聞。」此唱分兩段,先問答「我」義,後「我聞」合擇(釋)。問:諸教之中,皆破我執,如何經首□標「我」名?問。智度論云:有五種不淨,皆破我執。且第一,種子不淨。內有諸業煩惱,外種父母遺體。智論云:

  是身種不淨,非由妙寶物,
  不從白淨生,但從穢道出。

  第二,住處不淨,於母腹中,智論云:

  是身如是穢,不從花開生,
  不因薝蔔生,又不出寶山。

  第三,身體不淨,為四大變成改食。資(智)論云:

  地水火風質,能變成不淨,
  傾海洗此身,不能令香潔。

  第四,外相不淨,九孔常流。智論云:

  種種不淨物,充滿於身〔內〕,
  常流出不止,如漏囊成〔盛〕物。

  第五,究竟不淨,終歸敗壞。智論云:

  審諦觀此身,必歸於死處,
  難禦無返覆,背恩如小兒。

  意云:供事百年,豈知恩義壽暖,及識三法,□□□□□□慚注報恩酬德。智論偈云:

  □□□□□,暖氣且失待。(原文至此殘缺)
  (首缺)去時豈能□,□□□□□。
  □□泡幼(幻)身,畢竟□□□。
  □□□□□,終是蠅蛆啢。
  裝色熾盛時,處處逐榮□。
  但暢眼前歡,寧知沒後惡。
  送屍荒野山,兩眼烏鷲唃。
  切思如此身,何處有貪著。

  問:如此之身,豈有我耶?答:我六種,所謂一、橫計我,二、俱生我,三、慢我,四、五蘊假我,五、世流布我,謂西國人相見,□□稱於我。六、人自在我。今阿難所稱,是第四五蘊假我,第五世流布我。謂順世教化,故問凡夫稱「我」,已順世流。阿難聖人,何不順教,稱「無我」耶?答:若稱「無我」,恐眾生生怖愄心。謂凡夫執身有我,方乃隨順,各懷勝心,願□□□。若言無我,□□□身(原文至此殘缺)

  (首缺)當果□□□□□□□□□□我修行為誰,恐眾生生於退心,故同眾生稱「我」。後合釋「我聞」者,「我聞」兩字,是阿難所稱,我從佛邊聞如是法,故曰「我聞」。問:阿難是佛得道夜生,廿方為侍者,從前教法,未曾聞,故何稱我聞。答:一若依諸部律中,佛為再說。問:何故再說?若准報恩經云:佛令阿難為侍者,阿難就佛乞於三願:一、不願著故衣,二、不得誡別請,三、廿五年前教法,為我再說。又有解云:阿難得佛受記之時,自然悟解。法花經云:世尊甚希有,令我念過去,無量諸佛法,如今日所聞。已下不能廣解,總因適來所唱經文道:「如是我聞。」

  經云「我聞」者,是阿難所稱之語,因迦葉結集之時,說妙法於畢缽羅窟中,擊●植向須彌山頂上,這日阿難昇座現三十二相之身,眾聖觀瞻,有八十端嚴之貌。皆生異念,咸起擬(疑)心,阿難纔唱於「我聞」,羅漢盡除於錯見。而又阿難稱「我聞」者,有何道理;意云:一切諸經律部,選甚大乘小乘,皆於往日之時,親向佛邊聽受。或於毗耶國內,或於王舍城中,鷲峰之大闡三乘,祇樹之廣談四諦,自後或於壙野,或在山林,金言而句句親聞,玉偈而行〔行〕聽受,三藏教法,無不通明,一曆(歷)耳根,未曾妄(忘)失。今則傳持末代,利益眾生,為於佛處親聞,故唱「我聞」之字。問:阿難言一切眾經,稱「我聞」者,事亦不然。且世尊初成正覺,阿難方始誕生,後乃年至廿(二十),方與佛為弟子,已前教法,何得聞之?今稱「如是我聞」,應莫經中虛謬?答:今據諸部律中,佛為再說。又問何為再說?答:報恩經云:佛向大圓鏡上後德智中,觀阿難而久已根熟,與世尊而堪為侍者。佛乃頻過御菀(苑),數到王宮,設方便之言音,開誘化之門路,與談三界,為說四生,令知幼(幻)質之非堅,遣語禜(榮)花之不久。時阿難既聞佛語,遂即發心●(離或羅)諦,受已歸依,乞世尊之三願:一、不願著佛故衣。二、不得誡我別請。三、廿年前所談之教,為我再宣。阿難啟告,佛起慈悲,尋時便度出家,證得須陀洹果。廿年前已談教法,佛為再宣。今於經首之前,敢唱「我聞」二字。又難(間)云:一切眾經,皆破我執,阿難何得稱於我名?答:若言●我,恐眾生起退敗之心,權順世流,從我輩興進修之意。已除我執,賈(假)立其名。經中雖道於我聞,聖上全無於我見。聊申略解,不備廣談,聽時速起信心,聞者早生於悟解。

  側吟:

  阿難欲擬宣佛語,羅漢之中傳美譽,
  昔日多聞眾共推,此時聰惠人皆許。
  當時窟內結集時,不計高低相贊舉,
  忽現三十二相形,教他滿會生疑慮。
  忽然聽唱我聞名,會下喧喧方指住,
  滿窟高僧始信知,一筵羅漢皆開悟。
  此時結集正經文,總是如來金口語,
  今日分明說似君,途教人眾除疑慮。
  萬千經典息(悉)通達,聞者咸能生戀募(慕),
  往日皆於法會中,親曾聽受如來處。
  三乘五姓遠流通,八難四生令離苦,
  後代傳持事不虛,從教人眾除疑慮。
  釋迦尊,悲願主,說法頭頭蒙告御(喻或語),
  悉遣虔心聽受持,今於末代流傳取。
  聲聞數內獨稱吾,大眾筵中長囑付,
  今日經中道我聞,總教各各無疑慮。
  佛威神,今曉悟,未者經云生猒(厭)募(慕),
  聽受身心法法中,未曾妄失於片句。
  長時事事發精勤,不向頭頭生指據,
  今日分明說似君,總教各各除疑慮。
  平當日牟尼大世尊,每於法會說經文,
  阿難名字頭頭喚,囑付言音處處陳。
  我要流傳於末代,汝須記受莫因循。
  今朝結集如來教,所以經中道我聞。
  □□□□□□□,□□見解豈堪□(原文至此殘缺)
  (首缺)遣佛入滅為波旬,愚癡□□□□論,
  只緣自己多邪曲,別著言詞請世尊。
  今日結集當日法,昔時經教此時陳,
  阿難受得如來語,所以經中道我聞。
  處處如來流法門,阿難佛囑最慇懃,
  只緣智惠過人解,為有聰明出眾群。
  見解自知無拙惡,情由爭不感深恩,
  今朝結集三乘教,所以經文道我聞。
  珍重牟尼主,黃金丈六身,
  面圓如皎日,騾●(螺髻)若青雲。
  蕩蕩應難及,巍巍莫比輪(倫),
  鷲峰親說法,一一我曾聞。
  當日菴園會,相隨佛世尊,
  聖賢多示現,長者化王孫,
  各各拋三殿,人人捨六塵。
  毗耶親說法,一一我曾聞。
  廣讚西方事,彌陀化主身。
  金繩金界道,寶殿寶香勳(薰)。
  遣眾生虔敬,教人發志勤,
  祇園親說法,一一我曾聞。
  每共常隨眾,經行諸國頻,
  有時談四諦,或即囋三乘,
  教化群生類,令拋虛幻身。
  鹿園親說法,一一我曾聞。
  帝釋皆來請,開張六度因,
  總齊心悟解,布施佛珠珍。
  說富貴如風燭,言榮花似電雲,
  天宮親說法,一一我曾聞。
  更被修羅眾,皆來請益頻,
  和平令苑(宛)順,除蕩劫貪嗔。
  教發慈悲行,休興鬥戰軍,
  須彌山說法,一一我曾聞。
  龍泉來相請,齊將願力申,
  笙歌聲遼遶,花雨落芬芬,
  地振山川動,風吹草木春,
  龍宮親說法,一一我曾聞。
  哀愍眾生類,閑於地獄巡,
  刀山青似鏡,劍樹白如銀,
  爐炭停煙焰,鑊湯罷沸騰,
  冥司親說法,一一我曾聞。
  總是經中說,殊非謬剸裁,
  我聞羅漢唱,如是佛親開,
  聽受除煩惱,聞經滅妄猜,
  我聞解了也,次第處唱將來。

  經云:「一時」。一時者,諫異餘時,故曰一時。又解云:說者聽者,共相會遇,更無前後,●(啐)啄同時,故曰一時。

  經云:一時者,於是我佛在毗耶城內,菴羅園中,將興方便之門,欲啟慈悲之願,為救四生熱惱,愍傷三界含靈,說法而廣度有緣,利益而不論高下。這日地搖六振,天雨四花,十方之賢聖俱臻,八部之龍神盡至,於是人天皓皓(浩浩),聖眾喧喧,空中散新色之衣,地上排七珍之寶,帝釋梵王之眾,捧玉案於師子座前;龍王夜叉之徒,執寶幢於世尊四面。各各盡辭於天界,一時總到菴園,螺鈸擊掙之聲音,樂奏嘈囋之曲。更有阿修羅等,調飋玲玲之琵琶,緊那羅王,敲駮犖犖之羯鼓。乾闥婆眾,吹妙曲於雲中。迦樓羅王,動簫韶於空裏。齊來聽法,盡願結緣,遶紫磨之身形,禮黃金之面貌。皆焚龍腦,競爇檀栴,虔恭者憶憶(億億)垓垓,贊嘆者千千萬萬,一時總到菴園會中,睹大聖之希逢,候如來之說法。更有幾多羅漢,無限聖人,皆到筵中,盡臨法會。並乃神情爽朗,儀貌孤標,持五掇而此土化緣,杖六鐶而他〔方〕遊曆(歷)。三底異越,和雲水已(以)隨身,五德超倫,共溫恭而淡佇。身堅離染,身為相貌之身。行解行時,行作出塵之行。三明曉了,八解周圓,以出離於娑婆,不沈埋於生死。當初佛會,欲擬說經,無前後而趨筵,盡一時而赴會,如雞附卵,啐啄同時,所以經云,故曰「一時」。

  龍天這日威儀,隊仗神通實可愛。
  帝釋忙忙掛寶衣,仙童各各離宮內,
  遙知我佛說真經,各發情誠來禮拜,
  盡向空中散妙花,一時總到菴園會。
  就中更有梵天王,相貌巍巍多自在,
  各各拋離妙寶宮,人人略到娑婆界。
  皆持花果呈威光,盡是神通無障礙,
  聞佛欲說大乘經,一時總到菴園會,
  阿修羅眾聖偏殊,覆海移山功力大,
  上住須彌福德強,平扶日月感神。
  可於意地發精虔,只是心田興姤害,
  當日遙聞法義開,一時總到菴園會。
  乾闥婆眾亦歸依,歌樂長於心上愛,
  每向佛前奏五音,恰如人得真三昧,
  琵琶絃上韻香(春)鸚(鶯),羯鼓杖頭敲玉碎,
  當日遙聞法義開,一時總到菴園會。
  諸天人眾莫知涯,各向空中持傘蓋,
  百寶冠中惹瑞霞,六殊(銖)衣上饒光彩。
  皆陳異寶表殷勤,盡向香花申懇戴,
  當日遙聞欲說經,一時總到菴園會。
  百千釋梵聖賢身,咸具威儀皆廣大,
  一志修行絕四流,網羅割斷拋三界。
  住山中,居窟內,或歸坐禪或嘆唄。
  知佛欲說大乘經,一時總到菴園會。
  久修因,兼奉戒,苦切練麼(魔)心不退,
  誓出煩(樊)籠生死河,已達聖智真如海。
  能持五掇入王城,解執六鐶他界外,
  知佛欲說大乘經,一時總到菴園會。
  平當日如來欲說經,幾多賢聖譽先知,
  忙忙天上拋歡樂,浩浩雲中整寶衣,
  帝釋虛徐誇隊仗,梵王行里逞威儀,
  高低總到菴園會,所以經文道一時。
  ●限龍神遍四唯(維),百千音樂滿吹空,
  為逢賢聖趨筵速,只見天龍到處飛,
  雲內唯觀人●塞,空中不見日光輝,
  逡巡總到菴園會,所已經文道一時。
  羅漢忙忙逞變威,罷鋪針毳補田衣,
  察(剎)那恐怕呈(程)途遠,傾剋(頃刻)由(猶)疑赴會遲。
  身上一條雲作被,面門多點雪成眉,
  神通總到菴園內,所已經中道一時。
  百千聖眾鬧喧喧,各各身心發志虔,
  念念盡來趨寶座,人人皆欲禮金僊。
  雲中只見天花墜,雲內唯聞龍腦煙,
  只是如今撣止傾(彈指頃),一時總到法王前,
  若凡若聖遠徘徊,總向菴園法會排,
  滿意盡希傾法雨,一心專望振春雷。
  虔恭各各言希有,合掌顒顒贊善哉,
  當日一時齊赴會,在何處聽說也唱將〔來〕。

  (首缺)眾所知識,乃至已……是位登十地,法究一乘,□道……四弘誓之願心,未滿皆□昏……穢邦助釋迦之視現身形,位婆娑而化諸群品。河沙界而眾知眾識,憶(億)萬土而響德聞名。智惠頗彰,神通大建,作法門之牆塹,為佛使之護持。師子吼而天地鳴,名聞遠而十方眾。應四生之根器,便為弛張;向三寶之良田,紹隆□絕。普使於魔●稽首,悉令於外□傾心。清淨之皎月無殊,●(纏)蓋之塵□□□,心常安樂,住●礙之解脫。念●(定)總持,使辨才而不斷。布施誘慳貪之見,持戒除毀禁之徒,行忍辱而屏跡貪嗔,發精進而全忘懈怠。禪定乃一心不亂,狂迷者睹相皆除。智惠使萬法不移,愚暗者教招曉會。巧施方便,勤行憐愍之情;善用和平,接引愛增(
  憎)之輩。於化道之能令隨順,自發心而轉不退輪,得法相之淺深,認眾生之相力。於大眾有仰瞻之懇,或說法無怖畏之懷,智惠豈彈(
  殫)於化緣,功德每修於心識。色像本來之好醜,形軀豈在於莊嚴。名稱之遠遠皆聞,須彌之高高不異。信心不退,堅牢而喻若金剛法寶,潤澤利益,而何殊甘露。言音柔耎微妙,正真深入化緣。離諸邪見,歸向菩提之一路,斷除空有之兩邊。講法如師子吼聲,談論似春雷震響,教化等量於高下,根機取捨於淺深。集眾寶而巧會法門,似道師之能諳海路珍寶。而道師取得妙義,而菩薩能詮見眾生之生死往來。入惡道之修羅地獄,盡河沙界之人心。差護一念,皆知可塵,億數之煩惱踦驅,分毫弁(辨)別。惡趣之門窗永閉,菩提之道路非遙。而又變現難窮,神工罕測。攪長河為蘇洛,只在逡巡。變大地為黃金,都來●剋(頃刻)。□肉山之魚米,救飢餓之眾生。須彌山向手中擎,大海水於毛內吸。視慈雲則普垓三界,施利濟即廣度四生。無邊之智惠悉成,諸佛之威儀皆悟。善別三乘之理,巧施六度之門。瓔珞珊珊,頭冠耀耀,相嚴清淨,如蓮開碧沼之中,皎潔圓明,似月處清宵之內。如斯功行,皆欲進修,大數標三萬二千,總在菴園會裏。

  菩薩神通眾,都三万二千,
  威光多種種,祥序百般□。
  項臂垂瓔珞,珠珍●寶冠。
  心心希聽受,當日到菴園。
  眾所皆知識,文殊及普賢,
  神通修具足,功德悉周圓。
  巨海毛中吸,須彌掌內安,
  如斯功力大,當日到菴園。
  盡此娑婆界,黃金夢不難,
  或逢飢饉劫,化出米魚山。
  善豁三乘理,能開六度關,
  如斯功行力,當日到菴園。
  化物門門入,名聞遠遠傳,
  調柔諸外道,伏練眾魔冤。
  智鏡能清淨,心珠離蓋纏,
  如斯功行足,當日在菴園。
  三界無俱(拘)繫,十方去又還,
  如雲寧障礙,似日沒遮攔。
  皎皎波中月,澄澄水上蓮,
  幾多功行足,皆已到菴園。
  隨順眾生意,慈心滿大千,
  凡夫多惡相,弁(辨)認得根□。
  戒定心心進,菩提念念攀,
  如斯功力足,當日在菴園。
  智解無多種,修持盡一般,
  莊嚴皆光耀,相好越人天。
  聽法金臺畔,經行寶樹間,
  如斯功行足,當日在菴園。
  甘露時時洒,能除熱惱煎,
  金剛堅固力,摧斫眾邪山。
  □□談中道,頭頭去二邊,
  如斯功行足,當日在菴園。
  接引無辭憚,高低來者偏,
  降魔師子吼,講論電雷喧。
  千力勳來就,三乘會得全,
  如斯功行足,當日在菴園。
  法寶皆能雨,人求要不難,
  早達滄海路,已到七珍灘。
  地獄憂心切,浮心救苦專,
  如斯功行足,當日在菴園。
  當日菴園會,高低集聖賢,
  如花攢碧落,似錦□□□。
  ●睹千珍座,頻捻七寶冠,
  珠珍聲曆曆,珂珮響珊珊。
  或執琉璃盞,或擎琥珀盤,
  象牙□□□,□□□□□。
  □□□□□,□發志虔□,
  □□□□□,□□□□□。(原文至此殘缺)
  (首缺)眼深……        ……
  百脈酸因心□□,四□□□□□□,
  若能點藥求醫療,日夜何愁病不除。

  第二,世間父母,憂其男女病。偈:

  父母人間恩最深,憂男憂女不因循。
  那堪疾療虺(尪)龜苦,豈謂纏痾惹患●(迍)。
  藥餌未逢痊減得,呻吟難止怨愁聞,
  為於兒子心心切,恨不將身替病身。

  菩薩憂念三界眾生,愛如若子。所以向下經云:「譬如長者,唯有一子,子若得病,父母亦病。云云。」菩薩施於法藥,所以觀音經云:「應以佛身得度者云云」乃至「地獄眾生病者,內有三毒病,」乃至「五苦八苦。」若是世間醫者能醫身病,菩薩法藥能醫得身心二病,永出離於生死,是名痊癒,眾生病愈,菩薩亦病愈。

  經云:「為大醫王,若(善)療眾病,應病與藥令得服行者。」

  喻似世間恩愛,莫越眷屬之情,父母繫心最切,是腹生之子。小時愛護,看如掌上之珠;到大憂怜,惜似家中之寶。抱持養育,不彈(憚)劬勞。咽苦吐甘,豈辭嫌厭。迴乾就濕,恐男女之片時不安,洗浣濯時,怕癡騃之等閑失色。臨河傍井,常憂漂溺之危;弄犬捻刀,每慮嚙傷之苦。世間之事,都未諳知,父母憂心,漸令誘引。年才長大,稍會東西,不然遣學經營,或即令習文筆,男須如此,女又別論。每交不出閨幃,長使調脂弄麵。或親歌樂,曲調分明。或倣裁縫,針頭巧妙。男及弱冠,女及笄□(年),□□騁(聘)婚姻,盡皆次第。頭頭憂念,種種……(原文至此殘缺)

  (首缺)推……遣斷,頻燒方紙,向□□啟告數爇名香,於寺院內,許僧齋設。男女未教校憂疑,父容日日尪龜,母貌朝朝憔悴。纔聞減損,稍獲痊平,渾家頓改憂愁,父母當時歡悅。菩薩心意亦復如然,愍含識而意似親生,怜凡夫而愛如赤子,不欲見四坐流浪,長行橯●之心,嘆常於三界輪迴,但作救拔之願,愚情未悟,被六塵鎮昧於情田,真理難分,致三毒長時於染污。菩薩每觀於我輩,恰同病患之無殊;聖人常見於凡流,一似纏●之不異。所以搗羅法藥,應病根機,總令誡斷於貪嗔,悉遣修持於智惠。四流波上,遣不憂沈汎之危;六道輪中,教永斷去來之逕。捨無常之五蘊,獲五分之法身。證無漏之菩提,拋有為之相貌。方稱菩薩,始號醫王,河沙煩惱病消除,菩薩慈悲方願滿。

  所以經云:「以現其身為大醫王,善療眾病,應病與藥,令得服行」乃至「如是等三万二千人。」

  若論菩薩修持行,喜捨功能堪讚詠。
  三大僧祇捨愛增(憎),四弘願力難相並。
  愛慈悲,嫌諂●(佞),救療眾生終未定,
  愍恤長時繫在心,恰如父母憂怜病。
  在凡夫,長暗暝,鎮染貪嗔難制整,
  事事貪婪似綿牽,頭頭忘(妄)令如針釘。
  縱交有漏姿(恣)狂迷,鬥騁無明誇拗硬,
  菩薩慈悲繫在心,恰如父母憂怜病。
  為凡夫,聲色媚,虛妄攀緣遂矯偽,
  萬種歌中悅愛情,三春境上迷真性。
  人間恣縱悟心田,地獄如何謾業鏡,
  菩薩慈悲與藥醫,恰如父母憂怜病。
  每●毫,多諍競,善事聞時都不聽,
  設使迴心只暫時,不曾貯意能長永。
  贖香錢減兩三文,買笑銀潘七八挺,
  菩薩慈悲與藥醫,恰如父母憂怜病。
  厭善緣,貪惡境,早晚情田能戒省,
  萬種隨心沒感慚,纖毫為(違)意嫌災橫。
  鎮壤(禳)宅舍覓高榮,卜問邪師求喜慶,
  菩薩慈悲與藥醫,為君耽染愚癡病。
  沒尊卑,少遵敬,我慢貢高今古映,
  倣習●鹿(兇●)惡紹名,不歸禮樂謙恭令。
  唯於見解縱乖愚,早晚行藏能撥淨,
  菩薩慈悲與藥醫,為君耽染剛強病。
  狂癡心,煎似鍋,焰焰添莘(薪)●天猛,
  虛忘(妄)波瀾徹底渾,貪婪山岳侵天迥,
  有人告託解楊聾,邪路求財能似聖,
  菩薩慈悲與藥醫,為君纏染貪嗔病。
  自貧窮,不歎命,豈料榮枯皆分定,
  睹物情懷發惡心,見人於色行蛆●(佞)。
  夜叉行解幾時拋,羅剎機籌何日屏,
  菩薩慈悲與藥醫,為君纏染狂迷病。
  皆(背)真原,驀邪逕,誇俊誇能頭上騁,
  少盛當年說我強,傳杯弄盞相邀請。
  風前月下掇新詩,水畔花間翻惡令,
  菩薩慈悲與藥醫,為君放逸邪癡病。
  忘緣情,難比娉,百歲爭知如電影,
  好個聰明人相全,忍交鬼使牛頭領。
  凡夫遇境處昏衢,不弁(辨)迷途驀坑井,
  菩薩慈悲與藥醫,總交痊癒眾生病。
  平處處垂慈不偶然,還如男女一般看,
  提攜總出娑婆界,救度皆拋苦惱原。
  病眼未開怯●染,患身難喻解纏綿,
  人人盡遣休生滅,菩薩悲怜始得安。
  傷嗟病患久縈沈,賢聖憂怜行願深,
  解應根機相勸誘,能將法藥與醫針。
  菩提道路教登涉,嶮惡門窗斷去尋,
  個個總令齊悟了,慈悲方始稱身心。
  如斯功行救輪迴,廣發悲吟起愍哀。
  平(手)內楊枝除障惱,瓶中甘露滅迍災,
  豈辭利濟勞兼倦,不憚辛懃去又來。
  長向娑婆與救度,總交病眼豁然開。
  鏘鏘●(躋)●狀嵬嵬,總在菴園會裏排,
  只候覺皇傾法雨,專希大聖振春雷。
  頭冠耀處黃金蔟,衣縷揉成錦葉堆,
  萬萬層層光瑞影,似林寶樹放花開。
  菴園浩浩聖賢催,瑞色祥雲遍九垓,
  菩薩周圍三萬眾,聲聞遶壤百千迴。
  梵螺奏唄音寮(嘹)亮,鈸磬轟敲韻聲催,
  當日世尊欲說法,因更有甚人來也唱將來。

  經云:「復有萬二千天帝,亦從餘四天下來詣佛所而聽法,」乃至「俱來會座」偈:

  浩浩轟轟隊仗排,梵王天眾下天階,
  分分空裏弦歌鬧,蔟蔟雲中錦繡堆。
  龍惱(腦)氤氳香撲撲,玉爐蔙捧色皚皚,
  總拋宮殿嬌奢事,入向菴園聽法來。

  第二,萬二千天帝釋來,偈:

  瓊樓玉殿整遨翔,彩女雙雙列隊行,
  雜寶樹林珍果美,六殊(銖)衣惹異花香。
  流泉屈曲琉璃砌,臺檻高低翡翠莊,
  聞道我佛宣妙法,總來瞻禮白毫光。

  第三,天龍鬼神等來,偈:

  ●塞虛空烈(列)鼓旗,奔雷掣電走分(紛)非(飛),
  修羅展臂楨雙眼,龍神降腮努兩眉。
  監電似身呈忿怒,血盆如口震雄威,
  忙忙雲裏相催促,猶怕菴園聽法遲。

  第四,比丘、比丘尼等四眾來,偈:

  四眾●(奔)波意似催,曉雞纔暑(曙)禁宮開,
  六和似月孤高仕,八敬如蓮冰雪裁。
  一國綺羅闐塞路,萬門莫信滿長街,
  高低隊隊如雲雨,總到菴園會裏來。

  所以經云:復有萬梵天王尸棄□□乃至天龍…」(原文至此有殘缺)

  (首缺)夜叉、比丘尼等,俱來會座。

  於是四天大梵,思法會而散下雲頭,六欲俱天,相菴園而趨瞻聖主。各將侍從天女天男,盡擁嬪妃,逶迤遙拽,別天宮而雲中苑(宛)轉,離上界而霧裏盤旋,頂戴珠珍,身嚴玉珮。執金憧(幢)者分分(紛紛)雲墜,擎寶節者苒苒煙籠。布樂器於青霄,散祥花於碧落,皆呈法曲,盡捧名衣,思大聖之情專,想慈尊而意切,總發難遭之解,感伸敬禮之猶。駐(瑪)瑙盃中琥珀傾,象牙盤裏真珠撒,栴檀靄靄,龍麝勳勳(薰薰),情田早啟於虔祈,雅旨倍生於翹仰。更有諸天人眾,向大覺以歸心,八部龍神,望金僊而啟首。龍王龍獸,赫亦(奕)威光,龍子龍孫,騰身自在,跳躑踴躍,廣現神通,不施忿怒之容,盡發慈悲之願。更有三頭八臂,五眼六通,掣霜劍而夜月藏光,掛金甲而朝霞●耀。呼吸毒氣,鼓擊狂風,得海底之沙飛,使天邊之霧卷。擲崑崙山於背上,納滄海水於腹中。眼斜走電之光,只寫血河之色。總來聽法,皆願結緣。一群群●月曼空,一隊隊遮雲滿霧。咸離寶殿,下到娑婆。只如彈指中間,已入菴園會裏。更有毗耶城內,●限聽流,高低之仕女兩徒,凡聖之僧尼二種,咸持花果,也捧珠珍。車軒之紫陌喧喧,羅綺之紅塵壤壤。乾坤晃耀,日月光輝。滿園如萬種花敷,遍野似千般障展,皆趨聖會,齊赴法筵。遶白玉之蓮花,上黃金之講殿。傾贍化主,翹仰慈尊。同渴士欲飲於瓊將(漿),比旱●(苗)待沾於春雨。滿意望宣於妙法,誠心願證於春雷。●塞菴園烈聖賢,駢闐佛會排龍鬼。

  所以經云道:「復有萬梵王尸棄等,從餘四天下,來詣佛所而聽法」乃至「俱來會座」云云。

  大梵諸天眾,遙聞法會張,
  喧喧皆讚嘆,浩浩總談揚。
  彩霧呈佳瑞,霞雲珮吉祥,
  摐摐排隊仵(伍),瞻禮法輪王。
  無限天龍眾,相催更又忙,
  心中傾懇志,雲內禮毫光。
  身色皆藍淀(靛),情田盡虎狼,
  摐摐排隊伍,瞻禮法輪王。
  無限羅叉眾,跳躑喜三場,
  高高雲上湧,閃閃電中藏。
  頭髮比沙森,身毛摘色狂,
  摐摐排隊伍,瞻禮法輪王。
  無限乾闥眾,爭捻樂器行,
  琵琶絃上急,揭鼓杖頭忙。
  競奏簫兼笛,齊吹笙與篁(簧),
  摐摐排隊伍,瞻禮法輪王。
  無限修羅眾,皆擎日月光,
  嗔心迴躍躍,喜色改鏘鏘。
  旋遶須彌●(畔),趨臻寶座傍,
  摐摐排隊伍,瞻禮法輪王。
  無限迦樓眾,雄雄氣宇長,
  毒龍由被喫,猛獸等閑傷。
  口眼喊喲哈,觔拳怒健剛,
  摐摐排隊伍,瞻禮法輪王。
  無限那羅眾,神通解湧曏,
  乾坤推吸峇,日月平闌彰。
  盡欲菴園聽,皆焚海岸香,
  摐摐排隊伍,瞻禮法輪王。
  人與非人等,清霄●塞排,
  一時空裏降,齊總下雲來。
  瑞彩千般擁,祥花萬種堆,
  象牙攢●匝,龍腦熱徘徊。
  更有毗耶眾,奔波百萬堆,
  六和持寶缽,八敬捧金臺。
  羅綺攜香印,英賢掌寶●,
  滿街填塞鬧,喜遇覺花開。
  競到菴園會,駢填卒莫裁,
  稠盈難下腳,●塞坐莓苔。
  各各稱希有,人人讚善哉,
  世尊現何祥瑞也,便請唱將來。
  (首缺)賢聖同□□□□,□□□□□□□,
  滿園菩薩星冠蔟,一會□□□□□。
  魚梵奏時聲了遶,金憧(幢)搖處韻釘鐺,
  顒顒翹仰心專切,萬萬千層禮覺皇,

  第二,辟如須彌山王,顯于大海師子之坐。偈:

  佛力難思變現強,迥於群眾獨超詳,
  巍巍岳色沖天淨,蕩蕩金容比日光。
  三界鎮時為巨燭,四生長是□□□,
  須彌高廣將為喻,顯我如來大法王。

  第三,弊於一切諸來大眾。偈:

  盛德巍巍迥不群,此時方顯相儀真,
  黃金足下千花印,紫磨胸前万字新。
  青眼似蓮澄碧沼,□毫如鍊照乾坤,
  菴園盛會河沙眾,沒一●端嚴似世尊。

  所以經云:「弊於一切諸來大眾。」

  於是巍巍聖主,蕩蕩慈尊,居賢聖之中,處菴園會裏,聲聞可八千之眾,道貌鏘鏘;菩薩乃三萬餘人,威儀濟濟。梵王之獻花獻果,合掌勤勤;帝釋之持蓋持●,虔誠切切。天龍及夜叉之輩,想金容而翹注不移;修羅與羅剎之清,瞻玉毫而志心暮(慕)戀。更有迦羅樓羅眾,奏瑟瑟清音;緊那羅王,調鈴鈴雅樂。簫笛絃管,螺鈸鉑銅,齊聲而●演宮商,合韻而皆吟法曲。更有六和上士,坐竹徑而遙視如□(來),□□□躡莓苔之仰瞻大覺。萬千英彥,無數綺羅,心貞志而躍躍興興,體逶迤而遙遙拽拽。滿筵大眾,合會天人,圍世尊而百匝千番,在菴園而駢填●塞。如眾星攢於夜月,似群岳蔟於須彌。落落無倫,堂堂菩薩,迥然之相好,天人多種而嚴莊,梵王威德故難論,帝釋形儀渾不及。若對我佛福相,無漏真容。狀螢火敵於日輪,同丘土齊於山岳。實難疋喻,莫已等量,難得有相之身,陪●無為之體。致使佛光取勝,掩耀群霞。聖力獨超,遮闌宇宙。今則菴園演唱,法會開宣,如須彌迥聳於千峰,似巨海淹流於萬泒。所以龍天仰望,賢聖瞻攀,人人歌希有之●,個個稱善哉之字。這日何□意之稽首,塵數心之歸依,只希大振於春雷,咸願廣沾法雨。聖心未測,聖意難思,聖貌忻忻,聖顏躍躍。放白毫之眉相,閃爍東西,舒紫磨之身光,超過南北。山川響振,天地傾搖。盈空之花雨四般,滿會之光分五彩,遙遙●(璨)爛,遠遠鮮凝。乾坤如把繡屏楨,世界似將紅錦展,日月廣呈於瑞色,江河大變於佳祥。菴園眾聖罕希逢,莫測此時神妙力。

  所以經云:「辟如須彌山王顯於大海,安處眾寶師子之坐,弊(蔽)於一切諸來大眾。」

  菴園聽眾如雲赴,浩浩聖凡難止御,
  菩薩周圍三萬餘,比丘圍繞千千數。
  盡神通,皆眾具,道貌鏘鏘無比喻,
  大威儀十相全,端嚴爭似牟尼主。
  比須彌,滄海豎,金玉諸山總朝聚,
  迪聳清霄突●高,接連碧海天臺柱。
  千珍合就鎖煙雲,眾寶裝成籠瑞霧,
  萬岳群峰盡不如,端嚴將喻牟尼主。
  梵天王,天眾部,福德威光咸仰輔,
  百寶冠新盡戀瞻,六殊(銖)衣晃皆談許。
  巍巍人相比金蓮,儡儡形身如玉柱,
  恰到菴園佛會中,端嚴爭似牟尼主。
  諸天人,帝釋侶,也在如來說法處,
  曜曜衣裝白玉紋,遙遙寶彩金黃縷。
  威儀滿足盡欽逢,福相周圓咸戀暮(慕),
  及至菴園佛會中,端嚴爭似牟尼主。
  滿菴園,菩薩數,各各神通呈祥序,
  幾劫修持福惠彰,無邊練行功勳普。
  降魔除黨每勤勤,運智興慈長楚楚,
  大威儀十相全,端嚴爭似牟尼主。
  比丘僧,羅漢數,雅淡風標人嘆譽,
  公子停車馬上瞻,非(飛)禽點羽空中覷。
  雪眉深深宴松巒,雲帔輕輕沾彩霧,
  大威儀十相全,端嚴爭似牟尼主。
  天龍神,烈(列)旗鼓,八臂三頭多忿怒,
  忽爾崑崙把動搖,等閒滄海捻傾注。
  有時踴躍會中來,或即跳躑空裏去,
  總到菴園大聖前,威光難似牟尼主。
  聖賢圍,鬼神護,執劍擎槍相左(佐)肋(助),
  只為如來演法音,徒交凡眾沾甘露。
  梵王持果獻金僊,帝釋捻香添玉注,
  總向菴園會一排,高低歸仰牟尼主。
  佛慈悲心願赴覆,累劫僧祇修六度,
  每使和平離愛增(憎),任持智惠令堅固,
  巍巍相貌白蓮花,蕩蕩身形紫金柱,
  萬種威光總不如,方稱三界神通主。
  聖賢羅烈(列)百千張,旋繞如來紫磨光,
  瞻現玉毫無暫捨,只希金口早宣揚。
  眾於會裏伸翹仰,佛向眉間現吉祥,
  浩浩菴園皆讚嘆,方稱三界法輪王。
  大覺巍巍寶焰裝,迥於花坐●芬芳,
  丹脣似果頻婆色,雙眼如蓮戒定香。
  昔日威神咸啟仰,此時人相倍尋常,
  眉間毫彩分明現,●(閉)卻菴園萬種光。
  黃金丈六處花臺,將欲敷楊(揚)法義開,
  面上五條光彩彩,眉邊萬道色皚皚。
  乾坤似把紅羅展,世界如舖錦繡堆,
  廣現百般希有事,看看便是振春雷。
  菴園這百繞俳佪,浩浩傾贍讚善哉,
  天雨四花空閃閃,地搖六振響墔墔。
  聖心未委宣何法,人意難思莫測猜,
  高下此時皆作念,阿誰為眾請如來。
  牟尼愍察眾情懷,花坐顒顒喜色開,
  欲應根機傾法寶,擬嗟群品雨珍才。
  朱脣啟處紅蓮坼,皓齒凝●(時)白玉排,
  大覺世尊纔說法,更有阿誰後到也〔唱將來〕。

  所以經云:「爾時毗耶離大城中有長者子名曰寶積,與五百長者子,俱持七寶蓋來詣佛所。」

  問:爾五百長者皆是國王之子,即合戀●(慕)王宮,嬌奢快樂,因甚厭棄奢花,也來聞法。答:緣毗耶城內,有一居士,名號維摩,他緣是東方無垢世界金粟如來,意欲助佛化人,暫住娑婆穢境。緣國無二王,世無二佛,所以權為長者之身,示現有妻子男女,在毗耶城內,頭頭接物,處處利生,處城中無不歸依,在皇闕尋常教化。毗耶國王,禮為國老。知道我佛世尊,在菴園說法,欲彰利濟之心,遂入王宮教化得五百太子,第一王宮教化:

  知道菴園演正真,入王宮內化王孫。
  如煙柳下排公子,似錦花前烈(列)綵嬪,
  畫舸信從流水去,白醪攜得滿盃斟。
  維摩直到貪歡處,教化合交禮世尊。

  時寶積等聞維摩此語,卻問居士曰:「不委菴園世尊何時說法?」居士曰:「汝速排枇,今整(正)是時。」居士遣 偈:

  貪在王宮取意為,花蔭柳影從嬪妃,
  紫雲樓上排絲竹,白玉庭前舞拓(柘)枝,
  空戀笙歌嫌景促,不憂虛幻恰心遲。
  汝須火急相催去,算得宣揚整(正)是時。

  爾時居士種種說法,教化王孫,令往菴園。禮佛聽法。當時五百王子寶積等,請居士同去。偈:

  既沐慈悲化小才,衷心感激百千迴,
  若非勤誘迷徒切,爭得舟航嶮浪開。
  願借光陰與引道,全憑巨力作●●,
  弟兄五百慇懃請,居士相隨也去來。

  居士曰:比欲相隨,今願倍(陪)從。偈:

  深謝蒙邀賜挈倍(陪),自然清眼眼雙開,
  菩提道徑希逢遇,嶮路舟舡罕得●。
  似玉磨籠多巧妙,如雞負卵應時墔。
  畢期有意親聞法,情願相隨也去來。

  於是五百長者各持七寶傘蓋,遂與居士相隨,皆出王宮去也。偈:

  維摩陪從禮金僊,寶蓋裝持色樣鮮,
  白玉鬥成龍鳳巧,黃金縷出象牙邊。
  煙霞飛晃光明耀,珠網玎璫響韻連,
  浩浩滿街人總看,此時王子往菴園。

  時五百長者與居士,相隨出毗耶離城,行至路邊,忽然染患,壘成方丈,偈問:

  深河恰好騁威儀,驀地維摩染病羸,
  窗透遠風衣半蓋,門開秋月枕斜欹。
  迴身往往合雙眼,喘息頻頻皺兩眉,
  居士患從何事得,交吾兄弟總懷疑。

  維摩良久為王孫說法云:

  永拋不久停,陽焰非真實。
  我今略說汝須聽,吾此身軀幼(幻)化成。
  死未到頭何處覺,病來侵體恐誰爭。
  一堆德植為根本,三尺荒墳是去呈(程),
  四大違和常日事,不勞君等驀然驚。

  居士曰:汝等五百弟兄,但往菴園禮佛聽法,吾緣染患,寸步難移,遂即將別,吟成數偈:七首

  王孫不用苦籌良,早入菴園道理長。
  我命恰如凝草露,吾身也似綴花霜,
  蟬聲返覆穿疏牖,柳影彫(凋)殘對病床。
  屈指算伊金(今)古了,從來誰是免無常。
  今朝大欲禮空王,真為纏眠(綿)又嘆傷,
  無力整衣甘寂寞,有心開戶受恓惶。
  千般羅綺能簽眼,萬種笙歌解割腸。
  汝等弟兄聽我語,從來誰是免無常。
  休誇英彥會文章,令格清詞韻雪霜,
  ●(健)筆也曾施教化,●(冥)搜幾度勘陰陽。
  螢窗苦志何方去,雪嶠工勳甚處藏,
  汝等弟兄聽我語,從來誰是免無常。
  直宜早去禮空王,寶蓋莊嚴莫改張,
  日照珠珍光●(燦)爛,風敲金玉韻玎璫。
  九種陌上為佳瑞,一國人中作吉祥,
  汝等好須參聖主,卻來應是我無常。
  吾身稍似得安康,未肯慵於禮法王,
  方丈且無慈鏡照,菴園純有覺花香。
  稜層岳色多羸枕,慘淡人煙到病床,
  汝等觀吾形狀劣,參差應見我無常。
  直須更改舊行藏,莫戀紅樓宴會昌,
  若重慈尊能說法,不怜嬪綵解梳粧。
  真珠簾外停絲竹,玳瑁筵中罷令章,
  記取今朝相勸語,這身看即是無常。
  分襟此處最恓惶,不得倍(陪)隨入道場。
  深羨九宮清信士,歡忻先禮白毫光。
  金枝一一排龍象,寶蓋雙雙鬥鳳凰。
  唯我此時難去得,逡巡定是我無常。

  時寶積等旨受維摩勸誘,記當居士教招,重整威儀,再排隊仵(伍),皆往菴園,禮佛去也。於是寶積等,聞維摩勸切,見居士病深,聽處分而一一依從,取教招而人人稟受。遂即安排寶蓋,整頓金冠,專心而待赴菴園,愴戀而難別方丈。寶積為居士曰:「暫時分手,傾剋(頃刻)別離,辭居士兮千難萬難,禮大聖兮任去便去。伏望居士,善為將息,好自調和。紅爐溫長子之湯,淥●(醑)下公卿之藥。況已時光寂莫(寞),窗前之蕭洒清風,節序凋零,砌畔之芬菲黃葉。滿枕之蟬聲聒聒,盈門之秋色濃濃。●(偃)臥高床,尪羸壞室。居士之病容轉盛,喘息微微,吾曹之愁色倍深,呼嗟急急。我等蒙維摩提持恩切,法乳情深,誰知居士纏眠(綿),變作王孫病苦。臨臨取別,低迴而愁結雙眉。漸漸分襟,攀仰而淚垂丹臉。看天失色,望日無光。凝思而惆悵盈懷,暗想而嗚呼滿抱。皆和淚語,總帶愁顏。切須保攝精懃,莫使纏眠(綿)更甚。我等暫瞻大聖,略禮慈尊,逡巡便出菴園,傾剋(頃刻)卻看居士。」由是停移寶蓋,整頓金冠,玲瓏而牢地朱瓔,敲磕而塞瑎珂珮,琉璃頂上,煙霄而一行秋天,水玉稜頭,香榭而半輪明月。摩瓏虎(琥)珀,彫剋(雕刻)珊瑚,祥風由動於馨香,瑞霧上凝於光彩。半千寶蓋,行行而總已擎持;一國英賢,浩浩而齊聲讚嘆。行也行也,去時去時,萬家之鄰女後隨,滿路之簫韶前引。喧天絲竹,驚迴碧落之雲,匝地綺羅,映榭青春之蕊,變毗耶國為極樂城,九衢裝凝日之樓,万戶展長春之障。漸辭方丈,已遠毗耶,看看欲到於菴園,盡禮於花臺聖主。

  凡事皆依居士裁,俱持寶蓋意俳佪,
  臨辭室內愁眉結,頻被階前日影催。
  啼樹晚鶯同助哭,語簷秋燕共添哀,
  分襟頃刻又惆悵,待禮牟尼對寶臺。
  且希居士好調和,不得因循摐病多,
  驀被命終難脫免,息然身教大婁羅。
  煎湯幸有黃金銚,熬藥寧●白玉鍋,
  善惡多般須攝治,莫交迴迴見蹉跎。
  況當時景已秋深,刮地蟬聲出晚林,
  露綴晚花千滴玉,菊搖寒砌一藂(叢)金。
  清風冷淡牽愁思,黃葉凋零打病心,
  居士切須勤攝治,莫教死相便來侵。
  我重維摩法乳情,一從得病我愁生,
  如今方丈英賢臥,有似愁天皓月傾。
  愁色聚眉長不散,淚痕垂臉更分明,
  心中又待菴園去,和喜和悲步步行。
  收拾寶蓋整威儀,玉珮玎璫滿路歧,
  鬥闞車渠光●(璨)爛,摩瓏琥珀色參差。
  真珠網,白雲●,寶蓋光明照晚空,
  一國仕流春色內,半千王子玉光中。
  人浩浩,語喧喧,雲疊重重映碧天,
  手撼珊瑚鸚鵡動,風搖珂珮鳳凰偏。
  名隊丈,實難逢,百萬人民作一藂,
  寶蓋手持光●●,金冠頂戴色融融。
  滿堤羅綺裝紅日,塞地笙歌聒瑞風,
  帝子庶人生踴躍,一時遙禮玉毫中。
  稱美譽,實奇哉,五百王孫禮寶臺,
  貪愛水波因此竭,菩提花樹當時開。
  聖賢嗟嘆千千遍,凡庶歌揚萬萬迴,
  總到菴園齊禮佛,作何禮敬也唱將來。(原卷至此已完)

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